多くの知識人は頭を横に振るだろうが、９０年代後半以降、小林よりのりが論壇を席巻したという事態があったと思う。正確には、それは論壇ではなく、普段、政治的問題に対して距離を置いている一般庶民相手のものだったかもしれないけど、一般庶民に届かないような言説をしたり顔で語ることに意味があるのかというのも、また論壇の抱える問題だったはずだ。
西部邁的な、知識人が高みから庶民を臨むという考えも一理あるだろうけど、問題意識を持つ庶民を増やすという、啓蒙的な側面もまた、知識人の役割ではなかったか。そして、その点に絞った時、小林よしのりの『ゴーマニズム宣言』が大きな成功を収めたことも、また認めざるを得ないことだと思う。
ゴーマニズムは、連載当初から、知識人達への反発というスタイルを取っていた。その知識人達というのは、『朝まで生テレビ』出演者なんかが多く、とにかく論争の火をつけようとしていた意図が見えたね。まぁ、その作戦は一応成功だったとは思うけど、一種の娯楽の延長としてしか思われていなかったのも事実でしょ。
その作品としての意味合いが変わってきたのは、部落問題を扱った『差別論スペシャル』の頃からだろうね。これで、特に左翼系知識人達からの激賞を受け、論壇の仲間入りを果たしたというような形になった。
そして、オウム問題に取り掛かったりして、まぁ、これは時流に上手く乗ったということで、思想的意味合いは少なかったと思うけど、渦中の人になったわけだ。実際、これでオウムからＶＸガスで実際に狙われたってんだしね。
で、昨日も言ったけど、この辺のゴタゴタでＳＰＡ！を飛び出したんだ。
この辺からは、もう小林の独壇場というか、本当に、論壇が小林に追従するような形で動いていったくらい。薬害エイズ問題でも、実際の運動を牽引するような行動力を見せたし、事件そのものの趨勢にも影響を与えたと思う。
でも、ゴーマニズムを読んで影響を受けた若者達が、薬害エイズ問題に取り組むうちに、左翼系市民団体に取り込まれていくのを見て、小林が慨嘆するわけだ。特定の政治色の強い団体に入って活動してしまうことは、かつて小林が戦ったオウム真理教を思い起こさせるものがあったのかもしれない。いずれにしろ、そういう団体のようなものは好きじゃなかったんだろうね。
そこで書き上げたのが、『脱正義論』だったわけだ。この辺から、例の「個と公」論も展開されていくわけだけど、ようするに、個の連帯を唱えつつも、公という概念をしっかり持とうという話になってくるのね。そして、公というものを考えた時に、普通の感覚で公と一番合致する物理的範囲が、国ではないかと。それが元になっていって、国という意識を考え直す必要を訴え、従軍慰安婦問題や、南京大虐殺などを無条件に受け入れる、いわゆる戦後民主主義的「自虐史観」に疑問を感じ、論証も含めて展開していくっていう流れになっていくわけだ。例の『戦争論』への流れね。
それまで、どちらかというと左翼的言説の目立った小林が、『脱正義論』から、反左翼的な立場を取るようになり、戦争論では、保守、もっと言えば、右からの発言をするようになった。これは、思想史的に見ても事件だったと言えるんじゃないかな。これを機に、論壇勢力の左右逆転が起こったと思う。
まぁ、俺も別に小林の言説に全面賛成なんてんじゃ全然ないけどさ。最近はちょっとその影響力も落ちたとはいえ、やはりこういう人がいると盛り上がっていいよ。もっと色々煽ってほしいねぇ。
雑誌を読まなくなって久しいッス。なんだか寂しいね。
昔は雑誌が楽しみで、雑誌を読むことにより、一週間なり一ヶ月なりを、メリハリ付いたたものとして過ごすことが出来た気がするけどさ。ホント、学生時代とか、隅々まで読むとかじゃないにしても、家庭用ゲーム、ＰＣゲーム、ＰＣ、映画、テレビ、ファッション、サイエンス、Ｊ−ＰＯＰ…あとは、週刊朝日や週刊ポストなどの週刊誌、ＳＰＡ！…なんてのは、基本的に一通り目を通すようにしてたけどね。まぁ、当時は毎日がヒマでヒマで仕方なかったからってのもあるけど、なんか雑誌自体が今よりも勢いがあった気もする。
ゲーム雑誌は、まぁ勿論そうだろうね。今よりもゲーム業界自体が隆盛だったと思うし、俺が特に愛読していたＰＣエンジン系は、ゲーム自体がカルト的な名作に溢れていたし、業界全体にも勢いがあったし。例えば、広井王子辺りも仕掛け屋としての才能を発揮していたよ。混沌とした瘴気が充満していた。
ファミ通辺りも、今よりも元気があったんじゃないかな。最近は全然読んでないけど、当時は、『あんたっちゃぶる』、『しあわせのかたち』、『べーしっ君』なんていう漫画が頑張っていたし、今じゃすっかり若者問題のコメンテーターとしての地位を確立した、香山リカ女史がコラムを書いてたりね。俺、実は結構香山リカが好きだったし…って、こりゃ恥ずかしい話か。
そして、パソコンゲーム雑誌の素晴らしさは、常日頃喧伝していることだから、今回は省くけどさ…。
あとは、週刊朝日じゃダウンタウンの松っちゃんが「オフオフダウンタウン」っていうコラム持ってて、それを俺はほぼ欠かさず読んでいた。これが後に単行本化されて、『遺書』『松本』になったわけだ。ブームになる前に読んでいたってのは、小さな自尊心になったね。
ブレイク直前の爆笑問題が、雑誌連載で注目を浴び始めたのは、もう少し後のことかな。ＳＰＡ！とかテレビブロスに書いてた気がするね。テレビブロスといえば、浅草キッドのコラムも良かった。
コラムといえば、小林よしのりの『ゴーマニズム宣言』なんかもね。漫画というスタイルは斬新だったなぁ。今じゃＳＡＰＩＯだけど、ＳＰＡ！で連載してたときも、ちゃんと俺は読んでいたからさ。オウム騒動に絡んで、小林と宅八郎が揉めて、泥沼のまま小林がＳＰＡ！を去ったなんてのもリアルタイムで見ていたけど、そういう熱いバトルみたいなのが面白くて。
俺が論壇系の雑誌や知識人みたいなのに興味を持ったのも、彼等の吐く言説そのものに対してではなく、そのプロレス的な論争、場外乱闘が単純に面白いと思ったからなんだよ。
そう考えていくと、俺はあまり漫画雑誌は読まなかったけど、雑誌自体はやっぱり結構読んでいたよ。逆に、今全然読まなくなってしまったのが不思議なくらい。少し前までは、サッカー雑誌やヘヴィメタ系の（？）雑誌なんかを読んでいたけど、今はそれすら…というか、全く読まなくなってしまった。ある雑誌を楽しみにしながら一ヶ月を過ごす…みたいなのも、なかなか乙な物だった気がするけどね。
面白い雑誌がないか探してみるかな。なんというか、そのジャンル自体には興味なくても、面白い特集を組んでいたり、気合いの入ったコラムを書く書き手がいたりすると、それだけで面白くなるってのが雑誌の魅力だからね。
久し振りに本屋に立ち読みにでも行こうかなぁ…。
なんか、テレビ観てたら、死刑を求刑されながら、証拠不充分で無罪判決が出たっていうニュースやってたね。いや、世間的には、香川行方不明事件とか守屋前事務次官逮捕とか、もっと大きな事件はあるんだけどさ。
ただ、「疑わしきは罰せず」という理由で、無罪になったってのは、なんか久し振りに聞いた気がするからね。グレーなのだが、黒ではない…というさ。でも、これってどうなんだろう。世間のというか、市民感情としては、明らかに犯罪を行ったっぽい人は、たとえ証拠が無くても罰するべきだと思う人も多いんじゃないかな。少なくとも、死刑を求刑されるくらいの犯罪で、グレーゾーンだというくらいの疑わしさがあるなら、２〜３年はブチ込んでおけ的な意見も出るんじゃないかと思う。
ここで重要になってくるのが、さっきも出た「疑わしきは罰せず」というのね。これは近代刑法のというか、法学の大前提のようなものなわけだ。基本的に、司法制度なんてのは、犯罪者に罰を与える為のものではなく、人々を冤罪から守る為のものでしょ。だから、１０人の犯罪者を世に放つことがあっても、１人の無罪の人間を刑に処することがあってはならない…というのが、根本にある思想なわけだ。
だから、どんなにグレーゾーンであっても、完璧に黒であると確定されなければ、刑に処してはいけないし、それを防ぐ為に法律などというものがある。
例えば、なぜ刑法が出来たかというと、まず、主権者である国民から国家への命令たる憲法にて、「国民の生命、自由、幸福追求の権利を保障すべし」と謳われているわけだ。そして、その為には、罪を犯していない人間に罰を与えることのないように、また、犯罪を起こした人間を取り締まっていくような法律を作るべきだ…との国民の要請を受けて、国家が作り出したのが、刑法や刑事訴訟法だという流れがるわけだ。理論的にはね。
ちなみに刑法は、国民に対して、犯罪を犯してはならないとは一言も言っていない。「○○の犯罪を犯した者は、××の刑に処する」との旨が書いてあるだけだ。何かを行って良いか悪いかは、道徳の範囲であって、法律はそこには触れない。やや議論も出るところだが、「人間には犯罪を犯す権利があるので、それを法律によって規制することは出来ない」という考え方もある。
それに対し、それは前述した、憲法の保障する「国民の生命、自由、幸福追求の権利」に反する考えではないかという意見もあるだろうけど、憲法はあくまで国家公務員たち（国家）に向けての国民からの命令であって、国民は憲法に違反することはできない。そして、その憲法に書かれている内容を遂行する為に作られた、法律というものにも、我々国民が直接的に違反することは出来ないのだ。
つまり、誰かが人を殺しても、それ自体は刑法に違反するわけではなく、ただ、刑法に従い、何年かの懲役になるという判決が出るだけの話だ。むしろ、人を殺したことが確定した者に対し、無罪の判決を下した裁判官がいたら、その裁判官の行いは刑法違反になる…ということなんだよね。
もちろん、これは俺の意見ではなく、法学の常識であるわけだけどね。ただ、憲法、及び法律の条文を、どのように正当化していくかという問題に関しては、議論が百出しているからね。ただ、リベラリズムの観点から見ると、国民の人権や自由は絶対に守られるべきものであって、国家は、その為に最大級の義務を負う必要があるといえる。そして、それだけの保障を受けられるからこそ、国民も納得して税金を払ったりと、国に対する義務を負うことが出来るというものなのだ。
最近、中世ヨーロッパをモチーフにしたファンタジーってどうなんだろう。いや、ハリウッドなんかでは、ハリポタ、ロードオブザリング、エラゴン…なんかで分かるように、隆盛であるみたいだけどさ、日本のゲーム、及びサブカル業界ではどうなのかというね。
中世ヨーロッパ風ゲームといえば、ドラクエっしょ。それは、堀井雄二氏自身が公言してる通りなんだけど、実際に中世ヨーロッパの史跡なんかを綿密に取材して作られているだけあって、独特な、中世の匂いのようなものを感じることができる。ドラクエ�靴覆鵑�は、この世界をモデルにしてるってんだから、モロだよね。
その点、ＦＦなんかはさ、どうしても独自の世界観ってのが強いからさ。特に�三聞澆聾加�だよね。
最近のゲーム業界は、あまり良く知らないんだけど、中世ヨーロッパ風というよりは、近未来とか、完全な異世界とかの方が人気あるんじゃないかな。さっきの、ＦＦ�三聞澆辰討いξ磴任發修Δ世茲諭��修世辰董�中世ヨーロッパとは言いがたい。
ライトノベルとか、他の一連のサブカル作品群でも、学園ものとかがベースの方が多そうだ。いや、ライトノベルなんか全然読んだこともないのに、偉そうなことを言うと怒られそうだけどさ。
でも、中世ヨーロッパとか持ち出してくると、どうしても教養の香りが漂い始めるからね。ある程度は肉付けのために、中世の風俗など、史実に基づいた世界観を構築しなくてはいけないから…。せめて田中芳樹くらいの教養がないと厳しいでしょ。それなら、一から自分が考えた世界観で話を紡ぎあげていった方が楽かもしれない。
でも、実際の中世ヨーロッパなんてのは、そんなファンタジー的なものだったわけでもないだろうからね。だいたい、少数のパーティを組んで冒険するとか、あれは一体何なんだろう。やっぱり、トールキンの『指輪物語』からなのかねぇ。その辺が、ウィザードリィやウルティマなんかに影響を与えて、日本のＲＰＧに流れ込んでくると…。
ただ、実際に世界を又に掛けてを冒険するなんていうと、大航海時代以降ってことになるでしょう。すると、中世というよりは、近世になるわけだ。すなわち、商工業の発展により、中世までの各領主や王が、経済的に裕福になっていくことによって、自前の官僚や軍隊を持つことができるようになり、覇権を争い、併合されてゆき、より大きな民を抱える絶対王政国家へと変貌していく時代だ。
絶対王政下にて、命令を受け、世界へと旅立っていったのが、いわゆる大航海時代の英雄達なわけだけど、確かに、その辺は冒険という言葉がしっくりくるような立場だったと思う。でも、大航海時代なんていうのは、世界を狭くした時代というか、世界の謎が次々と明らかにされていった時代でもあるわけでしょ。ルネッサンスを経た、科学的、合理的思想の影響で、神秘などという言葉の持つ説得力が失われていったわけだ。
そう考えると、実際に勇者や魔法使いがパーティを組んで、七つの海を航海しながらモンスターを倒しにいったなんていう時代は無かったってことだろうけどさ。まぁ、当たり前か。でも、中世ヨーロッパ萌えの俺や、全国の同志達は、夢見てしまうんだよね。せめてゲームだけでも、中世ヨーロッパが舞台の作品が頑張ってほしいものですな。オンラインゲームとかで、実はあるのかな。無ければ、いずれ俺が作るしかないか…。
こないだは、沖縄関係の話で、また教科書問題が噴出してましたね。教科書問題っていうと、南京大虐殺、従軍慰安婦問題辺りが有名だけど、こういう話も、あまり公の場で議論されるって機会はなかったね。やっぱり論壇だけだったかな、有意味な議論があったのは。テレビでも、昼ではなくて深夜とかに扱われるのが多かったか…。
まぁ、テレビなんてのは、クレームが来そうなアブナイ話には極力近付かないようにしようというか、なるべく当たり障りのない意見でまとめようっていうのがあるからさ、ある程度は仕方ないと思うんだけどね…。どうしても、見世物だから。
ただ、正直言って、自虐史観だなんて言われるような、日本の戦時中の悪行をピックアップするような戦後教育に弊害が多いことは、国際社会の通念として、もっといえば、民主主義国家の理念から鑑みても、明らかなことだと思うけどね。
実際、どこの国でも、自分の国の歴史というのは、なるべく美化して教えるのが普通でしょ。もう、アメリカだって中国だって、筆舌に尽くしがたいような怖ろしいことをやってきたのに、初中等教育で教えている自国史は、かなりその栄光的な部分をまとめているとのことだよ。
でも、それがある意味で当然なのは、教育というものは、「国民」を作り出すためのものであって、ある程度ナショナリズムを発揚させるようなシステムがないと駄目なんだよね。
というのも、正当な民主主義国家では、国民というのは、国家と契約を結んだ個人であって、主権者であると同時に、国家という船に乗せてもらうため、その国家のルールを守ることも義務付けられた存在なわけだ。それは、その歴史的に、国家というものは、人々が勝ち取ったものであって、みんなで契約を結んで共同体を作ろうという趣旨で作られたものであるから、そこにタダ乗りしようなどという者を許さないという性格があるからだね。つまり、本義としては、各個人が主体性を持って国家と契約し、国家が民主的に運営されるように強い意志を持つという気概が必要なわけだ。
その為には、学校教育、特に歴史教育は、正当な歴史研究とは違い、自分の国がいかに素晴らしい国で、そこに帰属しているのだという誇りを与えることが必須といえる。
いわゆる自虐史観と呼ばれるような教育は、普遍平和をモットーに教育を行わんとするものだろうけど、その為に自分の国に対する自尊心を失わせては、国の一員にならんという能動性を失わせてしまう可能性が高い。そして、事実そうなっているのが今の日本だろうね。
自虐史観特有の、愚かな戦争、そして、それに伴う非人間的なありようを未然に防ぐため、国の負の歴史を重点的に教える…という考え方も、正直言ってどうだろう。最初から、自身の国に対する嫌悪感のようなものを植えつけては、戦争の愚かさに行き着く前に、国が嫌いということで終わってしまうのではないか。自分の国に対する誇りや愛着を持った後に、悲惨な面も知った方が、考察も深くなるだろうし、深刻に受け止めることが出来るのと思う。
ま、いずれにしても、良い教師の育成というのがポイントになるんだろうけどね。残念ながら、今の日本では、教育学部出身なんていうと、バカにされるような有様だからさ。質の高い教員を育成するには、そういう土壌を根本的に変えないといけないのかもしれない。
最近、ノートパソコンが欲しくてしょうがないんだけどさ。それにしても、コンピューターの進歩ってのは早いねぇ…。コンピューターの基本的構造が完成したのが１９４０年代だと言われているようだけど、それからたかが６０年ほどで、凄まじい進歩を遂げたわけだ。コンピューター草創期に、クロード・シャノン、アラン・チューリング、フォン・ノイマンなど、天才的な理論家がたくさんいたというのもあるだろうけど、やはり、戦争のための道具として、国家規模のプロジェクトがパソコンを後押ししたというのが大きいんじゃないかな。
まぁ、そんな大きな話の後だけど、日本の一般家庭にパソコンが普通に入りだしたのって、いつ頃からだろうね。俺の感覚だと、ここ十年くらいじゃないかと思う。特に、ブロードバンド回線網が敷かれ、インターネットが生活必需品みたいになってから、誰もが使う物って感じになったんじゃないかな。
ちなみに、俺の実家には、１９８０年代後半くらいに来たのかな。ＰＣ−９８０１っていうのでね。まだパソコン持ってる家は少なかったように思う。あっても、ＭＳＸなんかが、ゲーム機の延長みたいな使われていたくらいか。
当時は８３年に発売されたファミコンもあったし、それほどパソコンには興味なかったけど、ある時、パソコン版の『三国志�掘戮鮓�て、欲しくなっちゃってさ。高かったけど、買って、かなり遊びこんだよ。
それからは、主にＰＣエンジンとパソコンのゲームで遊んでいたかな。世間はスーパーファミコン全盛だった時代だったから、ちょっと少数派のゲーム心象風景を持っているかもしれないね。
パソコンもさ、基本的にはゲームだったけど、ネットも見てたんだよ。今じゃ知ってる人も減ったけど、パソコン通信っていうのがあってさ。今のインターネットの前身みたいなものだけど、各自のホームページとかは無くて、会議室とかフォーラムとかいうのがあるんだよ。みんなでそこにアクセスして、掲示板みたいに色々話したり、後は、ファイルをアップロードして、それをみんなで落として楽しむ…みたいな。
会議室は利用しなかったけど、オタク第一世代の方々には、随分思い出深い場所だったようね。俺は、ゲームを落として遊ぶ派だった。一応、一般人が作ったゲームなんだけど、中にはセミプロみたいな人もいて、なかなか良質なゲームも多かった。
特に、ファミ通のクロスレビューで、辛口採点をすることでお馴染みだった、ＴＡＣＯＸって人とかが作ったゲームは、１９８０円とかで売っていても全然問題ないような完成度で、アップされるのが本当に楽しみだった。
後は、音楽ファイルね。ゲーム音楽をＦＭ音源で耳コピしたものなんかがアップされていて、それも落としまくったなぁ。たくさん聴いているうちに、誰の作ったファイルの出来が良いかとか、だんだん分かってくるんだよね。
今は、実はあまりネット見ないんだけどさ、むしろ当時の方が夢中になって見ていたのかも。なんというか、当時のパソコン通信は、一部マニアだけのサンクチュアリというか、怪しげな地下のバー的な雰囲気があったんだよね。真っ黒な画面に白い文字だけというシンプルさが、またそのアングラ感を煽るんだわ。
それに比べて今のネットは、みんなが遊べるテーマパークみたいで、どうにも落ち着かないね。その割りには、そこに集まる人達の中に仁義というか、連帯感みたいなものが感じられないし…。あまり贅沢は言えないけどね。
かつて、オウム事件っていうのがあってさ。信仰宗教団体が、地下鉄で化学兵器サリンを撒いったっていう漫画みたいな事件だったわけ。いわゆるオウム事件ってもの自体は、坂本弁護士一家殺害事件や、松本サリン事件なんかを全て含めた総称なわけだけど、感覚的には、サリン事件以降の、連日のマスコミによるオウム報道も含まれるような印象だ。
何しろ、当時は毎日のようにオウム事件の報道をやってて、オウムの幹部なんか、ある種のタレント化してたもんなぁ。なんといってもキャラがあったし、ホーリーネームだとか、省庁だとか、萌え要素もたくさんあって、俺達の心をくすぐるものだった。
これも、いわゆるテッド・バンディ現象ってやつになるんだろうね。以前、アメリカでテッド・バンディっていう猟奇殺人鬼がいたんだけど、こいつが、見映えが良い上に、高ＩＱだなんてマスコミが煽ったもんだから、ファンになった女子が続出して、社会問題になったんだ。それ以来、犯罪者にファンが出来るような状況を、テッド・バンディ現象だなんて言うんだけどね。上祐ギャルなんて呼ばれた人達は、まさに典型だ。
あとは、オウム側だけじゃなくて、コメンテーターの側も、随分と色々な人が出てきたよね。光の軍勢対闇の軍勢…とか言うと怒られるけど、なんかそんな構図も見えたよ。ていうか、マスコミも、キャラの濃い人を重点的に出していたような気もするしね。
当時は俺も、本当に毎日のようにテレビを観ていたけど、一つのピークは、やっぱり村井氏刺殺事件だろうね。アレは興奮したよ。何かとんでもないことが起こっているような予感というか、上質のドラマを観ているような感覚というかさ。
しかも、村井氏が救急車で運ばれる時に、「ユダにやられた…」なんていうコメント発したっていう情報が流れてね。もちろん、ユダといえば、裏切り者の符丁だから、オウム内に裏切り者がいるって意味にとれるわけだ。
そうすると、もちろん真っ先に思い浮かぶのが上祐氏なわけで、しかも、その刺された直後の会見での上祐氏の発言ってのが、なんか違和感があるものでさ。あの時は、日本中が探偵気分になっていたんじゃないかな。事件の真相はこうじゃないか…なんて言い合ったりして。
で、マスコミのコメンテーターも、ここぞとばかりに注目を集めるような発言をしようと躍起になって、「実は、『ユダ』と言ったんじゃなくて、『上祐だ』と言ったのではないか」なんて無責任なこと言ってたよ。でも、面白いよね。
で、その上祐氏は、「『ユダ』と言ったのではなく、『ユダヤにやられた』と言ったのだろう」なんてコメントしてさ。確かに、オウムはユダヤ陰謀説なんかも喧伝してたから、一応の説得力はあったけど、内部抗争かとワクワクしていた俺達にとっては、オウム内の物語に還元されてしまって、少々肩透かしを食らったような感じだった。でも、あれだって未だにナゾが残るとこだよね。
ま、不謹慎だと怒られるだろうけど、あんなに興奮する事件はもう起こらないんじゃないかな。当時のオウム騒動を振り返るようなドキュメンタリー番組やらないかなぁ…。別にフザケてるわけじゃなくて、犯罪心理学や集団心理、メディアリテラシーなど、色々な方面から、「地下鉄サリン事件」とかではなく、一連の「オウム騒動」自体を再考察する必要があると、真剣に思うよ。
たまたまテレビ観てたら、ＤＳでドラクエ�犬鯣�売するとのこと。いやぁ、別に驚きはしないけど、なんというか、まだドラクエ�犬覆里�っていう感慨はあるね。というか、どんな人が買うのかと考えたら、やっぱりかつてのドラクエ世代じゃないかと思うんだ。
ドラクエ世代なんて、過去のもののように言ったら、スクェアエニックスの方々は気を悪くするだろうけど、やっぱりドラクエといえば、�己佞蠅�人気のピークじゃないかね。
当時、�垢�出なくて、日本中がやきもきしてたことを思い出すよ。でも、あまりにも出なくて、その間にファイナルファンタジーに人気を逆転されたような印象があるね。もちろんドラクエも、それなりに良質の作品を作っていったのは間違いないんだろうけど、グラフィック的な面でのショボさのせいで、昔の人気ゲームという印象が引き立ってしまったのは残念だ。
でも、ＦＦがＰＳに参入した頃、ＦＦは映像的で、ＣＤロムに向いているなんていう声がよく挙がったものだけど、それは結果論でさ、俺としてはドラクエこそがＣＤロム向きだと喧伝して回ってたんだ。だって、俺なんか、ＰＣエンジンをずっとやってきてたから、ＣＤロムの何たるかを知り尽くしてたもん。ドラクエは、レッドカンパニー路線でいくべきだったんだよ。ようするに、ＦＦがムービーをゲームの延長として捉えていたのに対し、ドラクエは、ゲーム画面とは完全に別物の、アニメ絵のムービーを流すという方向性ね。
結果的に、�爾任呂修Δい辰進�向にいったのかな。まぁ、俺は�擦�らやってないから、良く分からないんだけどね。いずれにしても、せっかく鳥山明先生の絵があるんだから、アニメ版ドラゴンクエストのような世界観を、ゲーム上に逆輸入するような路線でやっていけば良かったと思う。
ていうか、今となっては実際にそういう方向に進んでいるようだけど、当時、ドラクエがＰＳに参入することが決まった頃は、誰もそういう意見を言わなかったでしょう。むしろ、ドラクエは変わらないでほしい…みたいなのばっかりで。結局、変わらずにいったら、みんなから愛想つかれたってわけだから、なんともアテにならないものだね。
それにしても、ＤＳってのも、ここまで大きくなるとは思わなかったね。やっぱり任天堂だなっていう、素直な感心はあるけど、これといって超大ヒットソフトが思い浮かばないのに、これだけ売れてるってのは、やっぱりもう少しヒットの原因を研究することが必要かもしれない。
俺、実はＤＳの発売日直前に、たまたま秋葉原の大手電化製品店に行っててさ。そこで、店のスタッフと打ち合わせみたいなことをしていてね。その時、これが今度発売されるＤＳですよ…とかいって、特別に実物を見せてもらったんだよ。まぁ、そこでは、こういう新機軸の商品は、上手くやっていかないと、またバーチャルボーイみたいにグダグダになりますよね…なんて笑い合ってたけどさ。
まぁ、それは自慢話にも何もならないけど、なんというか、文字通り、売れる前から知っていた芸能人みたいなものでね。ＤＳの人気が高まるほどに、お、あいつも頑張ってるなぁ…って励みになるんだ。まぁ、ＤＳに親近感を持ってるってのも、どうかと思うけどさ…。
最近、イラク情勢に関するニュースも減ってきたね。なんか、あれも一種のブームみたいに消化されているみたいで嫌だよ。現在進行形で問題は起こっているわけだし、むしろ、より深刻化しているともいえるんだからさ。
成田空港のセキュリティが厳しくなったなんていうニュースもあったけど、そういう問題も、全部アメリカとイスラムの対立から派生しているわけでしょう。
日本は、まぁこういう国だから、盛り上がってこないのも分かるけどさ、世界的にはどうなんだろうね。アメリカは、一時期、反ブッシュの気炎が上がっていた気がするけど、だいぶ落ち着いてしまったようだしさ。世界的にも、慢性化してしまったというか、この対立軸自体が見慣れたものなってしまったようね。もう麻痺してきた。
こんなことを言うのは、かつてなら、もっと大掛かりな反戦キャンペーンが行われたんじゃないかと思うからなんだ。ベトナム戦争の時なんか凄かったようだよね。ちょうど世界的に、学生運動やら、反政府運動が盛んだった頃だからってのもあるけど、ラブ＆ピースを掲げたような反戦デモが頻発したわけだ。
湾岸戦争の時だって、かなり反発があったよね。柄谷行人辺りが中心になった、文学者達による運動も起こったのも記憶に新しい。だって、確か湾岸戦争なんて９０年のことだからね。つい最近だよ。
それに比べて、イラク戦争に対しては、みんな随分おとなしかったと思う。そりゃ論壇では、それなりに威勢のイイ発言もあったけどさ。市民運動というか、実際的な行動としては、何があったのかなって感じ。
いや、別にデモとか行えって言ってるわけじゃないんだけど、なんか全体的に無気力になってるのかなっていう危惧はあるよね。８０年代なんかだと、社会になんて関心を持たないような、利己的な生き方ってのが、ある種のライフスタイルの理想形みたいな捉えられ方をしたあったわけだ。当時の流行語を使うなら、スキゾ的な生き方っていうかね。 実際、ちょっと上の全共闘世代に対して、シラケ世代なんて揶揄されたような状況もあったわけだけどさ。
最近の元気の無さは、もう少し違って、鬱屈してるというかさ。むしろ政治とか世界情勢には関心を持っている人が増えたと思うんだけど、それがラディカルな運動になってこないわけだ。じゃあ、その怒りとか不満がどう発散されるかというと、メディアを通じた娯楽を享受することによって、自然消滅させているような状態だといえると思う。無理に押さえ込んでるというかさ。
でも、これって、『マトリックス』だよ。ちょっとネタバレになるけど、映画『マトリックス』の世界観は、コンピューターが完全に人間を管理しているっていうもので、その人間達は、反乱を起こさないように、夢を見させられているんだ。夢を見せることによって架空の世界を享受させ、人間達は決して目が覚めることもなく、支配されていることにも気付かない。そして、コンピューターに、自らの脳に流れる微弱な電流を供給し続けて、いずれは死んでしまうという…。
そうだ、民衆よ、今こそ目を覚ます時なのだ！立ち上がれ！この支配に気付け！居心地の良い奴隷より、自らの意志で歩く人間たれ！
ちなみに、映画『マトリックス』の１は、かの伝説のバンド「Rage Against the Machine」の『Wake Up』で締め括られている。
なんか、最近、無責任にアジる癖がついてる気がするなぁ…。
かつて宮崎勤事件が起こった時、世の同世代のオタク達は、自分と彼との境遇を重ねて、何かモヤモヤしたものを心に感じたという。すなわち、自分の代わりに宮崎勤は捕まったのではないかという、ある種の自責の念をだ。
それは、当時のマスコミや世論の論調が、オタク＝性的倒錯者、犯罪者予備軍という図式を作ったからに他ならない。実際、オタク達の中では、ロリコン雑誌というのが一つのブームとしてあったんだよね。本当にロリコン的な性癖を持っているかはともかく、一つの符丁のようなものとして、ロリコンというものがネタとして流行っていたわけだ。
「おたく」という言葉が、ロリコン雑誌『漫画ブリッコ』の中から生まれたというのも象徴的な話だしね。まぁ、その文脈としては、オタク達を揶揄するものだったそうだけど…。
今だったら充分にオタク研究もされているし、言語化されているから、オタクのアイデンティティは確立されているわけだけど、当時は、オタク達自身が模索状態だったんだよね。つまり、自分達は何者であるのだろうという、茫漠たる気持ちでさ。何しろ、今までこんな人たちはいなかったわけだし、自分達としても、己の趣味趣向の異様さというのは自覚しているわけだ。
そんな状態で、お前達オタクは性的に屈折した人々だと言われたら、動揺するに決まっている。そうか、俺達は狂ってるのか…と。って、なんでそんなに断言できるかというと、それは俺自身がオタク的な生活をしていた当事者でもあるからなんだけどね。
で、そんなオタク第一世代であり、新人類世代と呼ばれていた人々に、もう一度アイデンティティを揺るがすような事件が起きた。それがオウム事件だったわけ。
この時も、自分と同世代の奴等が凶悪な事件を起こしたという現実に直面し、しかも、そいつらがハマっていた新興宗教というものを笑えないような、サブカル的下地があったわけだ。つまり、新興宗教というものが、半ばネタとしてではあるが、オタク達の中で流行っていたんだよね。宮崎勤事件の時のロリコンと似た構図ね。
まぁ新興宗教と言ったけど、その周辺のオカルトブームというか、UFO、ノストラダムス、超常現象、前世などひっくるめて、オタクの中で、ネタとしてそういったものがブームになっていたんだよね。これも、どこまで本気だったのか分からないし、ほとんどの人は半信半疑だったのだろうけど、何かそこに夢を求めるというか、イイなぁとは思ってたわけだ。
そして、そんな世界観を充足してくれるオウム真理教に、魅力を感じた人も多かった。
だからこそ、オウムの幹部を見た時、彼等は自分の代わりに捕まったのではないかという気持ちを感じたんだよね。宮崎勤とオウム幹部…俺達は、彼等のことを笑えなかった。他人ごとだと言えない雰囲気があった。
彼等を公に弁護することは、社会正義に反するので出来ないわけだけど、俺達の中には、常に彼等に対する後ろめたさがある。俺達が輪に入れてあげなかった為に、彼等は闇に堕ちてしまったのではないかという後ろめたさが…。彼等は、この高度情報化社会の中で、何か満たされないものを感じ、苦しんでいたのだろう。
ま、同年代の問題として、俺達はずっと宮崎勤やオウム犯のことを考え続けないきゃいけない運命なのかもしれない。ただのキチガイとして片付けられたら、どんなにか楽なんだろうけど…。
しかし、哲学ってのは、どうしてこうも偏見にまみれているんだろうね。俺が初めて哲学という言葉を聞いたのは小学生の時だったけど、学校の先生が、自分はなぜ生きるのだろう…とか、そういうことを考えるのが哲学だと言っててね。そんなものが学問として成立するものかと不思議に思ったことがあったけど、実際は、そんなものは哲学でも何でもなかったわけだ。どっちかというと宗教の世界、せいぜい言っても文学の世界でさ。
哲学は、超越的存在や漠然とした感覚などによるものではなく、徹底した論理をもってするものだというのを知ったのは、やっぱりだいぶ後のことだったね。でも、やっぱり世間では、哲学といえば病んでいる人の為の救済ツールのイメージだし、ちょっと気の利いた人でも、ギリシャ語の語源から、智を愛することが哲学だ…といった凡庸なことしか言わない場合が多い。
かなり知的な人でも、その程度の認識の場合が多いのはナゼかと考えると、やっぱり勉強してないからなんだよね。最初から、哲学なんか勉強するのは時間の無駄だと決め付けるような風土があるからさ。
いや、特に哲学の教育を受けたことのない俺がフォローするのも変な話だけど、まずは、哲学っていう言葉の定義からしっかりしないといけないのではないかと。
これは、哲学自体の定義ではなく、哲学という言葉の定義の話ね。一般に哲学というと、思弁的、抽象的な人生論、存在論みたいなものを総称して呼ぶわけだけど、アカデミズムの意味での哲学とは、タレス辺りから始まって、ソクラテス、プラトンで基礎が出来る古代ギリシャ哲学から系譜である、西洋思想史のことでしょ。物体の運動など、いわゆる広義の物理学的範囲では扱えない、人間の認識についての思想全般だとも言えると思う。まぁ、中世のスコラ哲学や、後は、構造主義以降のフランス哲学やアメリカのプラグマティズムなんかのような現代思想の類は、必ずしも哲学の中に入れない場合も多いようだけどね。
とりあえず、そこでは、世界が実際にどうであるかということは棚に上げて、人間の認識が世界をどう捉えるのかという問題が扱われているわけで、最初に明確にその問題を設定した人が、近代哲学の祖であり、コギトを扱ったデカルトであったわけだろうし、世界の問題と認識の問題を分けたのが、カントだったのではないかな。
確かに、人間の認識の問題を人間が解き明かすというのは、不可能ではないかという予感はする。結局のところ人間は、厳密な意味で、分かる範囲のことしか分からないし、どうしたって分からない問題は切り離すべきだというのが前期ウィトゲンシュタイン的問題設定だと思うけど、それは、体系内部の論理で、その体系自体を完全に記述することは不可能だという、ゲーデル的問題に繋がっていくと思う。
クルト・ゲーデルといえば、ヒルベルトが数学を完全に体系立てようとしたのに対して、その不可能性を証明した人で、俺が最も敬愛する数学者の一人だけど、その「不完全性定理」を始めて知った時は、かなりのショックを受けたことを覚えている。
ちょっと名前が似てるけど、ハイゼンベルクの「不確定性原理」が物理的現象から認識論に奇襲をかけたものだとしたら、「不完全性定理」は、論理の側から認識論を脅かすものだといえるのではないか。
まぁ、人間は人間の認識自体を決して認識できない…という結果になっても、それでも認識について考えてしまうのが人間なわけで、哲学に終わりはないでしょう。
ていうか、いわゆる哲学者の本なんてほとんど読んだことない俺が、あんまり偉そうに語ると、また怒られるからね、今日はこの辺で…。
久し振りに街で勧誘されたと思ったら、怪しげな宗教だったみたい。哲学セミナーに来ませんかっていうの。まぁ、典型的っていえば典型的だよね。
俺が学生だった頃は、しょっちゅうあったんだけどさ。ちょうどブームだったのかねぇ。時期で言うとオウム事件が起きた前後で、バブルがハジけて慢性的な不安が広がって、しかも世紀末でさ、例のノストラダムスとかが現実的な説得力を持ち始めた頃だ。
もっと言えば、その前のオカルトブーム。つまり、バブル前の、７０年終わりから８０年代初期くらいまでの時期も覚えているよ。こっちの方は、『ムー』的とでも言おうかね。終末的な世界観を舞台にしたサブカル作品が乱立して、実存的不安を抱えた思春期の少年少女には、非常に魅力的に感じられたものだった。
で、しばらくの間、そういうのも少なくなったような気がしてたけど、ここ最近また増えているように見える。今度のブームはスピリチュアル系とでもいうかね。オウムショックで、退屈な日常から抜け出すためのツールとしての宗教という選択肢が無くなって、享楽的な文化の方に逃げ道を見出した人達が、年齢なんかの関係で現実に引き戻されて、折り合いがつかなくなってしまったという構図があるわけだ。
具体的に言えば、典型的なのはかつての援交少女とかね。ある種のオタク達もそうだ。そういう人たちが、「やっぱり人間ココロだよね」とか言いながら、スピリチュアルとかヒーリング方面に集まってきてるようなのさ。
で、そこには悪徳の宗教や詐欺まがいのビジネスなんかが紛れ込んでいたりして、なんとも怖いよ。
でも、宗教の勧誘の定番として、哲学を持ってくるのはナゼなんだろうね。俺が学生時代なんかも、『ソフィーの世界』を持って勧誘してた人が沢山いたよ。
やっぱり、哲学なんてのは、心が病んだ、救済を求める人がやるものだという認識があるのかね。俺は、西洋思想史の基礎教養としての哲学には非常に興味があるけど、そこから何か自分自身が救済されようだとか、そんなの期待したことすらないよ。
ドゥルーズが、哲学とは概念を創造することだ、なんて定義していた気がするけど、その辺が理性的な見解って気がするね。答えを見つけるものではなく、随時、新たな問題を見つけていくのが哲学なのだとしたら、それはとても安心できるような代物ではないはずだ。
それに、ある意味で、哲学というのは宗教を否定するものでしょう。古代ギリシャで発祥した西洋哲学は、ギリシャ神話の神々から、人間の世界を切り離したものだったのではないかと思うし、中世スコラ哲学なんていう、いわゆる神学の類から独立したところに、徹底した科学主義的な思考を実践したのがデカルトだったんじゃなのかな。
まぁ、他にはニーチェの例を出すまでもなく、哲学とは、神のような語りえぬものについては沈黙し、人間の認識について論理的に考えようとするもので、言い換えれば、神無しで世界を記述することを目標としているものではなかったか。
哲学を持ってきて勧誘しようなんていう宗教はロクでもない気がするよね。でも、実際のところ、救済を求めて哲学科に入ってくるなんていう人も多いようだし、それが普通なのかもしれない。こないだも、知り合いの大学人が、心理学科には心が病んだ人しかいないなんてボヤいてたけどさ。アカデミズムに救済を求めないでほしいねぇ…。
今年も、新語・流行語大賞の候補６０個がノミネートされたようですね。まぁ、イベントとしては面白いし、確かにある程度世相を表しているとは思うけど、なんというか、ゲンナリするよ、その死語の山を見ると。
だいたい、流行語大賞が決まる頃には、ほとんど死語になってるわけだからさ。ここで挙げられた言葉で、来年以降も定番として残っていくような言葉なんて、ほとんど無いでしょ。まぁ、それが流行なんてものの定めなんだろうけどさ。
俺が小学生の時、全校集会で校長先生が言ってたね、「不易と流行」だなんて。その時に校長が言ったのは、まぁ誰かの受け売りなんだろうけど、不易、すなわち、ずっと変わらぬものも重要だし、新しいものである流行も重要だし、両者のバランスが必要だといった趣旨のことだったわけだけどさ。
ちょうどその頃には、俺もお笑い番組なんかを観るようになっていて、ドリフは不易、ひょうきん族は流行だなんて、勝手に分析してたけど、まぁそれもそうハズレてはいないでしょう。
お笑いもそうかもしれないけど、芸術的な創作活動では、こりゃ一つの重要なテーマだよね。先人たちにより伝えられてきた型を習得するのも大事だし、その時代に合った、新しい装飾を考えるのも大事だということでさ。俺の勝手な用語だと、旧来の伝統的な型を正確に模倣するのは秀才型で、新しいスタイルを生み出すのは天才型だということになるんだけど、新しいスタイルを生み出すにも、伝統を習得するのが実は一番の近道なのではないかということでね。
まぁ、その辺になると、校長が言ってたことと重なってくるんだけど、新しい流行を生むには、伝統的な不易であるものを習得する必要があるし、そうして生まれた流行には、また不易の要素も含まれているだろうと。実際、その流行が人口に膾炙して、今度は不易となることもあるだろうしね。
そういう意味で、今回の流行語を見てみると…不易となるような言葉はほとんど無いね。俺が気になる言葉も、せいぜい「ルー語」くらい。いや、ルー語が気になるなんて言うと、今まで言ってたことは何だったのかって話になりそうだけど、個人的にルー大柴には注目してるんだよ。ホント、あれだけ哀愁の漂う人は珍しい気がする。
今は変に持ち上げられてる気がするけど、もっとメチャクチャ虐げてほしい。ルー語が面白いだなんて言って、一つのギャグに昇華されてる感もあるけど、それはやっぱりあの人の良さを消してるよ。本人も苦しいと思うし。
一番あの人の良さを生かせるのは、『お笑いウルトラクイズ』的な使い方だと思うんだよね。熱湯に落としたりしてほしいし、理想としては、送電線にでも巻きつけてほしい。
その辺のニュアンスがどこまで伝わるか分からないけど、なんというか、ルー大柴は、バナナの皮で滑って一番面白い人の一人じゃないだろうかと思うのね。そういうのは、社会的権威のある人や、真面目な風貌の人が転ぶと面白いなんていう、古典的なお笑い理論があるけど、俺はそうは思わなくて、やっぱりそういう人が転ぶと、やや可哀想な気がしてしまうんだよ。その意味では、ルー大柴なんてのは、バナナの皮で転んでも、可哀想とか、危ないなどと思わせず、安心して見られるというかさ。しかも、転ぶことによってオイシイと感じるような芸人だとツマラナイんだけど、ルー大柴はそうじゃないでしょ。変なプライドがあるからさ。
老若男女、善男善女が、家族全員で安心して、その不幸を笑える男、ルー大柴ってのは、上手く使えば不易の笑いを生み出す可能性を秘めた、今どき数少ない芸人だと思うよ。ま、本人は不本意だろうけど。是非、公私共にボロボロになって、カメラに向かって逆ギレしてほしい。
やっぱり物理学も勉強しないといけないのかねぇ。俺は数字や記号を見ると頭が疲れちゃうんで、理系的なアプローチは出来ないけどさ、文系的アプローチというか、物理学や数学に関する本は結構読むのよ。ようするに、物理学史、数学史、科学者の個人伝記の類、後は、数式なんかを使わずに言葉だけで説明するような、いわゆる入門書のようなもの。
ま、数学経由のアプローチをしてないわけだから、ちゃんとした物理学科、数学科の人からしたら怒られるかもしれないけど…。まぁ趣味の範囲だからね。
で、そういうのを一番読んでいたのは高校時代だったけど、確かに面白いのよ。俺は結構、人物から入るとこがあって、天才なんて輩が好きでさ。天才系の頭脳を持った人を調べようとすると、どうしても理系寄りか芸術寄りの方に流れてくるわけで、そのまま理論の方にも興味を持ち始めるってパターン。
ちなみに、文系寄りの人だと、なかなか天才系って少ないんじゃないかなぁ…。まぁ、文学や詩歌を芸術じゃなくて文系だと言えば、ソレ系の人はいるけどね。その他の一般的な文系ジャンルは、ようするに博物学的知識の集積みたいなとこがあるから、天才系よりも秀才系の人の方が活躍しやすいでしょ。哲学だと…天才系といえば、やっぱニーチェとかかな。早熟の秀才の典型のようでもあるけど、やっぱり、晩年に発狂ってのがイイよ。天才といえば発狂みたいなとこあるからさ。あれ、ないかな。
まぁ、天才型、秀才型なんてのは、俺が勝手に言ってるだけみたいなものだし、定義としても曖昧なとこあるけどさ。特に、ある特定の分野にのみ強烈な才能を有する人を天才型と言って、幅広く安定した才能を持っている人を秀才型なんて言ってる程度でね。別に、天才型に対して秀才型が劣っているわけでもないし。
本当はその辺も少し話したいとこだけど、物理学の話に戻るとさ、科学者だけじゃなくて、やっぱりその理論も面白いんだよね。初めて相対性理論を知った時は、みんな驚いたでしょ。それ言ったら、ニュートンの運動方程式だってそうか。
俺なんかでも、小学校に入ったばかりの頃かな、ビッグバン理論を聞いてパニクった記憶があるよ。逆に、ちょっと得心がいったような気もしたけどね。宇宙はきっと有限だろうと思っていたから。
相対性理論に対してもそうだったかな。驚くと同時に、何かいろんなモヤモヤがすっきりするような気がしたんだ。
でも、量子論は駄目だったなぁ。例の量子の運動に関する解釈の問題ね。量子の位置と運動量は同時に知ることはできない…だっけ、不確定性原理ってやつ。それまで、バリバリの実在論者というか、決定論的な部分に惹かれて物理学を見てたのに、突然、物理学の限界みたいなことを告げられたわけで。これで一気に冷めちゃったかな。コペンハーゲン解釈だなんて、聞いた瞬間にウソと思ったもん。
まぁ、かのアインシュタインもそうだったってんだから、ある意味、仕方ないんだろうけどね。でも、これは物理学の限界というか、人間の認識の限界みたいな話なんでしょう。数学的には更に展開できるし、有意味な議論にも発展していくわけなんだけど、人間がそれを現象として認識しようとすると、パラドックスに陥るという。
この辺は、哲学とも絡んでくる問題だよね。現象学とかあっち系でしょ。最初に現象学なんてのを聞いた時は、なんだそりゃと思ってたけど、世界の真理と、それを人間がどう認識するかってのを分けるって考えたら、こりゃ量子論の解釈の問題と繋がってくる。
世界が実際はどうあるのかという問題と、世界が人間にはどう認識されるのかという問題…昔の俺は前者しか興味なかったけど、現実的に大事なのはやっぱり後者なのかも。前者が物理学、後者が哲学の扱う問題となっていた気がするけど、そろそろ、そう簡単に分けられなくなっているようですな。
紅白の司会に鶴瓶が抜擢されたみたいね。いやぁ、さすがNHK。あんな放送禁止芸人を使うとは…。去年のDJ OZMAで懲りてないのかねぇ。ホント、師匠にはひと暴れしてほしいよ。みんなソレを期待してるんだろうしさ。
でも、紅白自体にも往年の勢いは無いしね、路線も随分と変わってきてる。元々、７０年代のフォーク世代くらいからかな、紅白に出ないことが一流の証、みたいな空気があるじゃん。その辺に関しても、NHK側から歩み寄ったりして、改革が行われているのは間違いないみたいだけど…。
結果的にはどうなんだろうね、紅白の権威ってのは失墜したままじゃないのかな。まぁ、紅白の方も、背に腹はかえられないというか、権威よりも視聴率を選んだっていうことなんだろうけどさ。国営放送とは言いながら、やっぱり視聴率ってのは大事なんだね。
やっぱり国営ながらも、テレビ局なんてのは山師の集まりみたいなトコがあるからさ、その辺は普通の公務員の世界とは違うんでしょう。でも、そうなってくると、国営放送の意味合いってのは、どのくらいあるんだろうね。
電電公社や国鉄、郵便局が民営化されたけど、NHKを民営化っていう話がされないのはナゼなんだろう。
まぁ、国営でやってた事業ってのは、国民の生活の根幹に関わるようなものであって、企業の利益重視でやられてしまっては困るってとこがあったわけだ。通信にしろ、鉄道、郵便にしろね。ただ、実際に社会が充分に近代化されると、ライバル会社が幾つも立ち上がり、サービスの優劣を競い始めることによって、利益重視でやっている民間企業の方がより良いサービスを提供することができるっていう流れがあるわけだ。また、国営でやってると、国に守ってもらえるので、企業自体や、社員達のモラルハザードが起こるのが危惧されるわけだよね。つまり、特別頑張る必要が無いなら怠けちゃおう…みたいな社会主義国家的発想ね。
で、そういう流れを食い止めて、民営化できるものは民営化しようっていうのが、レーガン、サッチャーが行って、最近は日本でも流行りつつある、ネオリベ政策ってやつだ。ネオリベっていうと、優勝劣敗の弱肉強食社会を煽るみたいで、やや悪辣な語感があるけど、小さな政府にしていくということ自体は、確かに経済的発展を促す効果があるのは間違いないわけだしね。
ただ、NHKに関しては、そういう経済的な問題とは違う面があるんでしょう。テレビ局ってのは、経済的な指標を、売り上げではなく、視聴率というもので概算できるわけだ。視聴率が高い番組ほどスポンサーがついて、お金が入るという構図だから。
で、この視聴率というのは、サービスや商品などよりも、もっと下世話なものだという認識が一般的にあるでしょう。つまり、視聴率が良い番組ほど良質なものだという認識は、国民の中には無いだろうって話だけどね。
かつて、テレビが普及したばかりの頃、「一億総白痴化計画」なんて揶揄されたくらいで、テレビなんてのは害の大きいものだという認識がずっとあるわけでさ。だから、せめてNHKは、目先の視聴率に左右されず、良質な番組を提供していこうっていう趣旨なわけでしょう。それなのに、視聴率を気にして民放的な番組を作っていくってんじゃ、本当に国営放送の意味が無くなってくるよ。ま、NHKがメチャクチャなお金の動きをして、不信に思った国民が、受信料払わなくなってきてるなんて問題もあるしね…そりゃ自業自得だけど。
また最近、政治関係が色々バタバタしてるみたいだけど、どうなのかねぇ。個人的には民主党には頑張ってほしいのに、どうにもダメな雰囲気のある政党だしさ。なんかね…、肝心な場面でいまいちみたいな、負け癖がついてる印象なんだよ。
もちろん、こないだの参院選では大勝したけどさ。あれも民主党の自力というよりは、自民党が自滅したからって感じでしょう。いや、民主党が勢力を強めてること自体はイイと思うんだよ。やっぱり、ベタな響きだけど二大政党制ってのは必要かなって思うし。
実際、民主党が躍進してから自民党も焦りからか色々頑張ってる気がするし、今まで溜まっていた膿みたいな問題が顕現し出したわけだしさ。気を抜いたら政権奪取されるかもしれない…ってくらいの危うさみたいなものがあった方が、やっぱり政治の自浄作用みたいなものが働くだろうしね。
とりあえずモデルはアメリカなんだろうけどさ。共和党と民主党っていう二大政党ね。でも、やっぱりアメリカの方が二大政党の色があるよ。日本の自民党と民主党は、いまいち違いが明確じゃないんだよね。民主党なんか、もう少しリベラル路線でいった方が分かりやすいかな。別にアメリカの民主党になぞらえるわけじゃないけど、自民＝保守、民主＝リベラルって構図にしていった方がいいかも。いずれにしろ、社民党みたいに行き過ぎない程度でリベラル感を出していったりすると、有権者の支持も取り付けやすいのではないかと…。やはり、選挙なんてのは差異化や宣伝のゲームみたいなものだからね。ま、大事なのは選挙だけじゃないけど。
ただ、自民と民主の違いが憲法九条の解釈だとかになったら、個人的にはゲンナリなんだよなぁ。憲法九条とか自衛隊って、そんなに重要な問題なのかって感じがするんだけどさ。いや、そういうこと言うと怒られるし、勿論、一つの大事な問題ではあるけど、憲法といえば九条、みたいに大騒ぎするほどのことかなぁって疑問はある。もっと大事なことがあるだろって感じ。その人の政治的思想を計るための踏み絵みたいに利用されてるというかさ。
はっきり言って、日本国憲法はアメリカによって作られたといって良いものだし、自衛隊だって、日本を骨抜きにしようとして軍隊破棄させたアメリカが、中国の社会主義国家化や、米ソ冷戦構造などを鑑みて方針転換して、やっぱり日本は味方にして軍隊も持たせた方が得策だとした結果の代物だと言って過言じゃないでしょ。つまり、平和憲法と自衛隊という、盾と矛の両方がアメリカ主導だったわけ。で、そんなことは全部承知の上で、あえてそれを呑んで、アメリカの言う通りにして守ってもらい、その分、経済的に発展することによって、アメリカを見返そうというのが、戦後日本の方針だったわけだ。
それなのに、ナゼ今になって自衛隊は軍隊かとか、どこまでアメリカに協力していいのか…なんて大真面目に論争してるのかってね。最初からそんなの全部フィクションに決まってるじゃないの。神学論争してる場合じゃないでしょ。日本は平和主義国家だとか形而上学的なことを言って周辺国を煙に巻いて、形而下の、一番生々しい金銭的、経済的な面での繁栄を謳歌しようっていう戦略だったはずなんだ。そういう意味では、今の日本は、そういう形而下の問題よりも、観念論てきな問題を語りがってる人が増えてるってことでしょう。スピリチュアルなものに救いを求める人が増えてるのと同根の問題なんじゃないのかな、この憲法九条問題なんてのも。
それにしても、もう世界を良くしようっていうのは無くなっちゃったのかねぇ…。世界平和だなんて言うと危ない奴だと思われるご時世だけど、どうも自分の心配しか出来ないような人間ばかりな気がして心配になる。まぁ、俺自身が、最も他人のことを考えない男なわけだけどさ。だからこそ、世間の方々には、他人のため、世界のために頑張ってもらいたいわけで…って、こりゃ我ながら勝手な意見だね。
一応、世界を良くするっていうと、左翼ってことになるわけだ。日本を良くする、というと、今度は右よりな香りが強まるけどね。まぁ、右翼・左翼っていう旧来的なモデル化はあまり好きじゃないけど、戦後レジームを考える場合には、確かに明晰にまとめられるのも事実。むしろ、右翼・左翼という言葉が先にあって、それに人々が突き動かされていたんじゃないかって側面もあるくらいで。
でも、ナゼ左の方々が世界平和、戦争反対、環境破壊反対なんていうスローガンを掲げるのかというと、やや逆説的な問題も含んでくるけど、やっぱり左の歴史を鑑みると、その根底にマルクス主義があるからなんだよね。
マルクス主義と一言にまとめるのも乱暴なんだけどさ。ま、とりあえず日本で影響力を持ったのは、いわゆる安保闘争、全共闘運動なんて辺りだよね。だいたい６８年を中心とした、学生運動の盛り上がりを支えたのがマルクス主義だと言ってもイイんでしょう。
社会主義だとか共産主義だとかと違って、マルクス主義ってのは、ようするに特定の経済的・社会的システムの話じゃなくて、流れを持った人類の歴史みたいな話なんだよね。人類の歴史を、経済学的側面から眺めていって、で、今は資本主義という段階にある、と…。しかし、この資本主義というのは矛盾を孕んだ社会形態であって、ここからプロレタリアートによる革命が起こり、社会主義、そしてついには共産主義へと移行する…みたいなさ。そういう一連の流れ全体のことだ。
社会主義と共産主義の違いは、調べても曖昧なことが書かれている場合が多いけど、どうやら社会主義ってのは、国家による経済的管理体制を整え、金銭の均等配分を行うことにより不平等を無くそうというもので、共産主義ってのは、もう国家や権力すら否定し、人民による完全に平等な社会…みたいなものだったはず。
マルクスは、ヘーゲルの影響で、この世界には崇高な世界精神とも言うべき大いなる流れのようなものがあると考えていたんじゃないかねぇ。で、そのヘーゲルの観念的世界と決別して、実際にこの世界を貧困や不平等から解放するような、現実の「善」に向けての弁証法的世界観を提示したってことだろうけどさ。
改めて考えてみると、世界精神とマルクスという構図は神と預言者に酷似していて、最終的にハルマゲドン（プロレタリア革命）が起こり、救済（共産主義）が訪れるというのも、いかにもアブラハムの宗教（ユダヤ教、キリスト教、イスラム教）的だ。
俺は一応この括弧付きの「マルクス主義」ってのを、宗教の一種だと考えるようにしてるけど、そう考えると、かつて学生達が盲目的にこの教えを信仰していたのも理解しやすいかもね。しかし、そういった宗教的なところからしか、この世界を良くしようという思想は生まれてこないのかと思うと少し悲しい。
ま、ゲーム理論なんかが提示する経済観では、最大多数の最大幸福は有り得ないってことになってるわけだしね。パレート最適なんていう身も蓋も無い言葉もあるくらいで。
結局、繁栄や幸福ってのは、誰かの犠牲の上に成り立っているという現実があるわけで、これはどうやったって揺ぎないのかもね。じゃあ勝ち組にのし上がるしかない…っていうメンタリティだけじゃ寂しいものだけど…。
日本開国の歴史を辿るため、下田に小旅行。日米和親条約によって、下田、函館が開港されたなんて習ったねぇ…うろ覚えだけど。
新宿駅を出発して、スーパービュー踊り子から見えるゴキゲンな眺めを堪能しつつ、伊豆急下田駅に到着。気候が良くて、過ごしやすい感じですな。歴史的なことを抜きにして、普通に海辺の観光地としても良いね。
早速、下田の町を散策すると、了仙寺というお寺を発見。地元の宣伝文みたいなのだけ見ると、いかにもここで日米和親条約が締結されたかのように感じるけど、どうやら日米和親条約が神奈川の方で締結された後、この了仙寺でその付帯協定みたいなのが色々決められみたい。で、それが通称、下田条約って呼ばれているとのことで…。ということは、日米和親条約はここでは締結されてないんだね。その辺がちょっと分かりづらいッス。
色々歩いてみると、やや町興し的に、ペリーや黒船関係のものがあるわけだけど、薄っぺらい感じじゃなく、歴史を感じさせる。まぁ、実際にこの港町が開港されて、実際に異人さん達も降り立ったわけだからね。ハリスと唐人お吉の話とか、具体的なエピソードもあるし。
また、駅の近くからロープウェイで登っていって、寝姿山の上から見ると、港が入り江状になっているのが良く分かる。入り江ってのは、港の好条件なわけだしね。こうなると、水深とか、地形的なものも気になる。しかし、ここにペリー艦隊が来たと思うと圧巻ですな…。
中学生の時、歴史の授業で、どうにも明治と昭和がダブって見えて混乱したんだけどさ。アメリカによって日本が近代化の波に呑まれていくという構図がね。デジャブ的に。
今考えて見ると、そりゃ、例の歴史６０年周期説ってヤツだよね。６０年周期で、似通った事件が起こっているっての。最近でも、同時多発テロが起こった時、６２年前に第二次大戦が勃発したことを思い起こして、ちょっと考えさせられたけどね。
そういえば、柄谷行人も明治昭和平行説なんてのを唱えていたようだけどさ。明治元年と昭和元年の間は、ほぼ６０年だから。
で、明治も昭和も、その歴史は、アメリカによって旧来の体制が破壊されて、腹の内には矛盾を感じつつも、アメリカ（欧米）に追従する形で発展をし、ついにはそのアメリカと対峙するというものだったわけだ。明治政府が、不平等条約を撤廃する為に欧化政策を行って欧米諸国に認めてもらおうとしたなんてのは有名だけど、昭和の場合も、例の吉田ドクトリンってのがあって、ようするに、アメリカに頭を下げて軍事的に守ってもらって、その代わり、国防費に回すはずのお金を産業の発展に注ぎ込み、経済的な面でアメリカを見返そうという戦略があったわけだ。
そういう感じで、アメリカと日本ってのは、その邂逅以来、常に微妙な関係だったんだよね。でも、そういう関係が長く続いていると、臥薪嘗胆の気持ちも忘れてしまうわけだ。無理にアメリカを敵視することもないと思うけど、国際関係というのは、パワーバランスの上に成り立っているものだということは、常に意識してなきゃいけないのかも。そういうことを確認できた旅行でした。
